Alexandre não é partidário da escravidão.Detalha a violência quanto ao escravo e se refere a uma sociedade que a aceita.Qualquer ideia generosa tem de se dobrar.Sensível ao clima de insegurança nas fazendas.
" Dans les années qui suivirent son arrivée au Brésil, il est surtout sensible au climat d’insécurité et de violence qui règne dans les fazendas (193). Les meurtres, les assassinats perpétrés par des noirs sur la personne de leur maître ou des administrateurs reviennent très souvent dans ses lettres - il faut remarquer toutefois que ce sont des amis, des parents qui en sont les victimes- en revanche, il ne traite qu’une fois, en termes généraux, des châtiments infligés aux esclaves. Alors qu’il a dû participer à une chasse à l’homme et rechercher un noir qui s’était enfui après avoir tenté de tuer son feitor, Alexandre évoque la peine du fouet que subira le meurtrier : ce nègre recevra le fouet pendant quinze jours ; le fouet brêsilien fait jaillir le sang à chaque coup, on ne frappe que sur la poitrine et sur le dos, chaque jour on débride les plaies avec un couteau et l’on panse avec du vinaigre, de l’eau de vie, de l’eau et du sel, ou du jus de citron. . . (194). Il y a une sorte de justification dans le fait que cela se pratique dans toutes les fazendas : la violence reconnue et admise par toute une société n’est pas répréhensible. Au contact de la réalité, sous la pression du milieu ou de la peur, les idées généreuses sont souvent amenées à s’infléchir. Alexandre vivant au milieu d’esclaves, dans la crainte constante d’être attaqué, a un réflexe d’autodéfense."
" Dans les années qui suivirent son arrivée au Brésil, il est surtout sensible au climat d’insécurité et de violence qui règne dans les fazendas (193). Les meurtres, les assassinats perpétrés par des noirs sur la personne de leur maître ou des administrateurs reviennent très souvent dans ses lettres - il faut remarquer toutefois que ce sont des amis, des parents qui en sont les victimes- en revanche, il ne traite qu’une fois, en termes généraux, des châtiments infligés aux esclaves. Alors qu’il a dû participer à une chasse à l’homme et rechercher un noir qui s’était enfui après avoir tenté de tuer son feitor, Alexandre évoque la peine du fouet que subira le meurtrier : ce nègre recevra le fouet pendant quinze jours ; le fouet brêsilien fait jaillir le sang à chaque coup, on ne frappe que sur la poitrine et sur le dos, chaque jour on débride les plaies avec un couteau et l’on panse avec du vinaigre, de l’eau de vie, de l’eau et du sel, ou du jus de citron. . . (194). Il y a une sorte de justification dans le fait que cela se pratique dans toutes les fazendas : la violence reconnue et admise par toute une société n’est pas répréhensible. Au contact de la réalité, sous la pression du milieu ou de la peur, les idées généreuses sont souvent amenées à s’infléchir. Alexandre vivant au milieu d’esclaves, dans la crainte constante d’être attaqué, a un réflexe d’autodéfense."
Alexandre não é partidário da escravidão.Detalha a violência quanto ao escravo e se refere a uma sociedade que a aceita.Qualquer ideia generosa tem de se dobrar.Sensível ao clima de insegurança nas fazendas.
" nos anos que se seguiram a sua chegada ao Brasil, é especialmente sensível ao clima de insegurança e de violência que reina nas fazendas (193). Os assassinatos, os assassinatos perpetrados por negros sobre a pessoa do seu mestre ou dos administradores voltam muito frequentemente nas suas cartas - note, no entanto, que são dos amigos, dos pais que são as vítimas-Em contrapartida, não trata que Uma vez, em termos gerais, dos castigos infligidos aos escravos. Então que ele teve de participar de uma caça ao homem e procurar um negro que fugiu após ter tentado matar o feitor, Alexandre evoca a pena do chicote que sofrerá o assassino: este negro receberá o chicote durante quinze dias; o chicote Brêsilien fez jorrar o sangue a cada golpe, não se bate no peito e nas costas, cada dia teremos descodifico as feridas com uma faca e se empanturrar com vinagre, água da vida, da água e do sal , ou do suco de limão. .. (194). Há uma espécie de justificação no fato de que isso se prática em todas as fazendas: a violência reconhecida e admitida por toda uma sociedade não é condenável. Em contacto com a realidade, sob a pressão do meio ou da medo, as ideias generosas são frequentemente trazidas a se inverter. Alexandre vivo no meio de escravos, no medo constante de ser atacada, tem um reflexo de autodefesa."
" nos anos que se seguiram a sua chegada ao Brasil, é especialmente sensível ao clima de insegurança e de violência que reina nas fazendas (193). Os assassinatos, os assassinatos perpetrados por negros sobre a pessoa do seu mestre ou dos administradores voltam muito frequentemente nas suas cartas - note, no entanto, que são dos amigos, dos pais que são as vítimas-Em contrapartida, não trata que Uma vez, em termos gerais, dos castigos infligidos aos escravos. Então que ele teve de participar de uma caça ao homem e procurar um negro que fugiu após ter tentado matar o feitor, Alexandre evoca a pena do chicote que sofrerá o assassino: este negro receberá o chicote durante quinze dias; o chicote Brêsilien fez jorrar o sangue a cada golpe, não se bate no peito e nas costas, cada dia teremos descodifico as feridas com uma faca e se empanturrar com vinagre, água da vida, da água e do sal , ou do suco de limão. .. (194). Há uma espécie de justificação no fato de que isso se prática em todas as fazendas: a violência reconhecida e admitida por toda uma sociedade não é condenável. Em contacto com a realidade, sob a pressão do meio ou da medo, as ideias generosas são frequentemente trazidas a se inverter. Alexandre vivo no meio de escravos, no medo constante de ser atacada, tem um reflexo de autodefesa."
Nenhum comentário:
Postar um comentário