O índio,brutalizado pelo álcool,agredido e desapropriado pela civilização .
Alexandre trata-o de forma humanizada ,distinta.
"Du reste, ils n’ont pas troqué leurs croyances contre la religion nouvelle ; le dieu Tupan règne toujours sur la forêt, même si l’Indien se laisse baptiser, comme le remarque Ida Pfeiffer, il le fait dans l’espoir d’obtenir une bouteille de tafia (191), cet alcool, dangereux remède a tous leurs maux et qui leur semble plus efficace que leurs pratiques ancestrales : au dernier clair de lune - explique Manoé à son médecin, fournisseur et patron occasionnel - un vendredi, à minuit, j’ai sauté trois fois sur une liane mais rien n’y a fait ; il n’y a que l’eau de feu pour me guérir. (192 Alexandre ne fait aucun commentaire. Pour le médecin, l’Indien c’est le pauvre bougre. fl dépossédé, abruti par l’alcool. Ni assimilé, ni assimilable, il a perdu son monde propre sans tirer profit de la civilisation qui l’agresse. La connaissance des individus, un contact prolongé avec eux, lui donne une vision plus humaine, moins artificielle que beaucoup de voyageurs. C’est ce qui distingue le plus souvent son témoignage du leur ; l’Indien n’est plus un objet de curiosité mais un être avec lequel on travaille, que l’on aide, que l’on tance aussi parfois, et qui n’est pas sans générosité, sans grandeur même, avec celui qui cherche à le comprendre."
Alexandre trata-o de forma humanizada ,distinta.
"Du reste, ils n’ont pas troqué leurs croyances contre la religion nouvelle ; le dieu Tupan règne toujours sur la forêt, même si l’Indien se laisse baptiser, comme le remarque Ida Pfeiffer, il le fait dans l’espoir d’obtenir une bouteille de tafia (191), cet alcool, dangereux remède a tous leurs maux et qui leur semble plus efficace que leurs pratiques ancestrales : au dernier clair de lune - explique Manoé à son médecin, fournisseur et patron occasionnel - un vendredi, à minuit, j’ai sauté trois fois sur une liane mais rien n’y a fait ; il n’y a que l’eau de feu pour me guérir. (192 Alexandre ne fait aucun commentaire. Pour le médecin, l’Indien c’est le pauvre bougre. fl dépossédé, abruti par l’alcool. Ni assimilé, ni assimilable, il a perdu son monde propre sans tirer profit de la civilisation qui l’agresse. La connaissance des individus, un contact prolongé avec eux, lui donne une vision plus humaine, moins artificielle que beaucoup de voyageurs. C’est ce qui distingue le plus souvent son témoignage du leur ; l’Indien n’est plus un objet de curiosité mais un être avec lequel on travaille, que l’on aide, que l’on tance aussi parfois, et qui n’est pas sans générosité, sans grandeur même, avec celui qui cherche à le comprendre."
O índio,brutalizado pelo álcool,agredido e desapropriado pela civilização .
Alexandre trata-o de forma humanizada ,distinta.
" de resto, eles não tenham trocado suas crenças contra a religião nova; o Deus tupan ainda reina sobre a floresta, mesmo se o índio se deixa batizar, como observação ida pfeiffer, ele o faz, na esperança de obter uma garrafa de Tafiá (191), Esse álcool, perigoso remédio tem todos seus males e que lhes parece mais eficaz do que as suas práticas ancestrais: ao último luar - explica manoé ao seu médico, o fornecedor e chefe ocasional - um sexta-feira, à meia-noite, eu pulei três vezes em uma Liane mas nada fez; não há do que a água de fogo para me curar. (192 Alexandre não faz nenhum comentário. Para o médico, o índio é o pobre coitado. Fl desapossado, idiota pelo álcool. Nem equiparado, nem equiparável, ele perdeu seu mundo próprio sem tirar proveito da civilização que o agressor. Conhecimento dos indivíduos, um contato prolongado com eles, dá-lhe uma visão mais humana, menos artificial que muitos viajantes. É o que distingue o mais frequentemente seu testemunho do seu; o índio não é um objeto de curiosidade mas um ser com quem trabalhamos, que se ajuda, que se fes também às vezes, e que não é sem generosidade, Sem grandeza mesmo, com aquele que procura a compreendê-lo."
Alexandre trata-o de forma humanizada ,distinta.
" de resto, eles não tenham trocado suas crenças contra a religião nova; o Deus tupan ainda reina sobre a floresta, mesmo se o índio se deixa batizar, como observação ida pfeiffer, ele o faz, na esperança de obter uma garrafa de Tafiá (191), Esse álcool, perigoso remédio tem todos seus males e que lhes parece mais eficaz do que as suas práticas ancestrais: ao último luar - explica manoé ao seu médico, o fornecedor e chefe ocasional - um sexta-feira, à meia-noite, eu pulei três vezes em uma Liane mas nada fez; não há do que a água de fogo para me curar. (192 Alexandre não faz nenhum comentário. Para o médico, o índio é o pobre coitado. Fl desapossado, idiota pelo álcool. Nem equiparado, nem equiparável, ele perdeu seu mundo próprio sem tirar proveito da civilização que o agressor. Conhecimento dos indivíduos, um contato prolongado com eles, dá-lhe uma visão mais humana, menos artificial que muitos viajantes. É o que distingue o mais frequentemente seu testemunho do seu; o índio não é um objeto de curiosidade mas um ser com quem trabalhamos, que se ajuda, que se fes também às vezes, e que não é sem generosidade, Sem grandeza mesmo, com aquele que procura a compreendê-lo."
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